A chaque fois que l’on sacrifie l’humain, la barbarie l’emporte.
L’économie n’a de sens qu’au service de l’humain.
Toute autre considération est mortifère.
Que la paix et l’humanisme illuminent la raison humaine partout dans le monde.
Heureuse année 2012.

Version anglaise :

Every time one sacrifices the human barbarism prevails.
The economy has meaning only in the service of humanity.
Everything else is deadly.
May peace and humanism illuminate the human mind everywhere.
Happy New Year 2012.

Anne-Marie Champoussin

With an air of nostalgia,
A timeless message of Hope, Peace and Love
Merry Christmas 2011

Anne-Marie Champoussin

Voting is a civic act mandatory national character.

Voting is a right, voting is a civic duty, it is the sacred act of constant renewal and founder of republican democracy. In France, it is open to community foreigners in local elections. Candidates called left to the next presidential election in 2012 put forward their willingness to extend it to non-EU foreigners in the name of fairness and recognition of their contribution to local life.

Opponents of the idea of expanding emphasize the potential “communitarian” risk  and it is appropriate to note that non-EU foreigners in France can still be naturalized and thus participate fully in the life of the nation and its elections at a local, national and European level.

The challenge for national cohesion is that France can maintain its status as a democratic, republican and secular in its operation and its institutions.

It should be noted that Tunisian Arabic spring has given birth to a new constitution asking the President to elect must be a Muslim, born of Tunisian parents, aged 35 years and not have dual citizenship. The re-Islamization and the Tunisian identity are clearly reaffirmed by the new Tunisian constitution.

French secularism and religious neutrality require French citizens must remain the hallmark of his electorate.

Those that pose the debate in the Senate, the issue of reciprocity in the countries of origin of certain non-EU foreigners in France immediately removes any legitimacy to this question.

At the time of the crisis, at a time when the rampant poverty of the French population is dramatic and where violence and insecurity are gaining ground, the French people may be more likely interested in listening to discussions on how out of this situation, how to find the path of growth, how to reduce deficits, how to save the republican pact, what role the state should have, what kind of Europe do we want?

When the ship through the storm, the master shall ensure that the crew together to face adversity. Any other movement is irresponsible and leads to disaster.

French version here.

Anne-Marie Champoussin

82 years old, the German philosopher Jürgen Habermas left his desk to defend “the European project cannot remain the case of an elite.”

Among his advised remarks, he argues that the current crisis of Europe “sees the telescoping of functional requirements and system” making reference to the debts of states and market pressure.

But he also criticizes “political parties [and] our leaders [who] are no longer capable of binding other purpose than their next re-election, and this long, they do not offer anything, they no longer have any conviction “. Their “separation of European ideals” is thus the main cause of the peril faced by the European project.

Habermas on “From the state of Europe”

Habermas proposes that as a follow-up of democracy and capitalism?

The answer is given in his last work as an essay entitled “Zur Verfassung Europe” ["From the state of Europe" which will be translated in French by Gallimard soon]. Habermas denounces confiscation of power that is no longer in the hands of the people but now in the hands of instances of dubious legitimacy as the European Council. For Habermas, the peoples of Europe were “victims, long ago, a silent coup technocrats.”

Jürgen Habermas speaks of “post-democratic” to describe what Angela Merkel and Nicolas Sarkozy are putting in place. Institutions that compose the European Parliament, whose influence is limited, the European Commission, which adopts a “curious floating position,” acting without really being accountable, and above all, the European Council, which the Lisbon Treaty has strengthened the position and Jürgen Habermas refers to as “anomaly” of “government body that makes policy without authorization.”

However, Habermas remains a stubborn optimist who “firmly believes in the popular reason. A democracy with old, well-ordered. A public opinion used to turn things around. “

Habermas says he became aware of a setback for democracy in Europe after 2008 and denounced the “political elites [who] have absolutely no interest in explaining to the public that important decisions are taken in Strasbourg. They are afraid of one thing to lose their power. “

Therefore, from his point of view, it is for citizens of Europe to “make their influence democratic governments that now operate in a gray area of a constitutional point of view.” Indeed, “the Union is not a federation of states or a federal state, but something new, a legal community agreed to by the peoples of Europe with the citizens of Europe, that is to say that we have agreed between us excluding our respective governments. Depriving course Angela Merkel and Nicolas Sarkozy of the basis of their power, but also is his goal. “

The other option is that for Habermas “the media [which] should help citizens understand what is the impact of the Union on their lives. The political pressure to which they would be subject if Europe fails. Therefore democratize the Union, but in practice, how? ” There, Habermas does not respond accurately.

Undoubtedly, the crisis in the euro area makes it to this point of view required greater integration of EU policy. One thing is certain for Habermas, it is “more Europe”! And this means “institutionalization undeniable joint decisions.”

To do this, politicians should “finally put the European maps on the table in order to inform the European public attack on the relationship between short-term costs and the value true, that is to say on the meaning history of the European project. “

But instead, Habermas criticizes EU politicians to “cozy up to a population they have themselves helped by the darkening of a complex subject and unloved. On the threshold between the economic and political unification of Europe, the policy seems to hold his breath and head back into the shoulders. “

What can the European Union: Let time take its course?

It may be noted at the outset that the European Union (EU) is not competent to harmonize national economies simply because the EU is a union of sovereign democracy.

Also, has anyone ever asked the citizens of the Union if they wanted to be Europeans? How to claim to speak for Europe without asking the citizens of the Member States of the EU willingness to join a European identity?

Under these conditions, “strengthen” anti-democratic institutions of the EU is of ideological sham.

Finally, most of the structural problems facing the EU today come from the imposition of capitalist ambitions in the euro area, while the natural fertilization to a European and global multiculturalism could argue positively and at a gradual pace. Everything grows to be stronger and more consistent when it is left to a natural rhythm. This is reflected in the difference in perception as to generations of attitudes toward European homogeneity. Brussels wants the wine before the grapes are pressed.

Implement the European utopia asks us more responsibility and to demonstrate with facts that a new era of humanity is possible in all sectors of society. The peoples of the EU must learn from their history and their shared values to found a European company. Social ties while a European political project born founder of a new European Union institutions with sustainable and harmonious.

Habermas: Lyrics of “Kéké” Europeanist

Habermas banged his fist on the table “does the Kéké” crying : “That’s enough now! Because” (…) it’s too important. It is necessary that everyone understands that we have some very important decisions to make. That’s why I joined in the debate (…) “.

To face the pressure of financial markets, the EU must obtain “the political skills necessary guidance to ensure that at least in the heart of Europe, that is to say, among the members of the European currency area, a convergence of economic and social developments.”

To build “the first supranational community democratically legalized” as Habermas calls for, you must have line of sight that “political integration supported on social welfare is necessary for the plurality national and cultural richness of the biotope the “old Europe” to be protected from grading in an increase in globalization tense”.

A fortiori, Habermas notes that “so far in any EU country, there has never been a single European election or a referendum only issues were not confined to national issues. But with a little bit of political will, the crisis of the single currency may give rise to what some have hoped that one day European foreign policy would bring: consciousness, beyond national borders, to share a European destiny common.“

French Version Here

Anne-Marie Champoussin

« Après moi il n’y aura plus que des comptables » disait son défunt mari et ancien Président de la Ve République ; l’Histoire depuis semble lui avoir donné raison. Après Danielle Mitterrand qu’en sera-t-il du militantisme de terrain, de conviction, tenace, simple comme seules savent l’être trop rarement les « Grandes » Dames de courage, indépendantes et engagées pour des valeurs de toute une vie ?

C’est ainsi qu’était Danielle Mitterrand, une femme d’honneur, d’action qui a “baissé le rideau” dans la nuit de lundi à mardi 22 novembre 2011.

Madame, vous avez donné une leçon de vie authentique  sans artifices médiatiques ; vous êtes entrée dans l’Histoire contemporaine du Peuple de gauche comme une référence majeure.

Oui, Madame Danielle Mitterrand, « vous avez fait quelque chose de bien de votre vie, de la vie. Quelque chose d’exemplaire qui vaut des larmes, de l’honneur et de la fierté à gauche. »

Vous avez creusé le sillon de l’insoumission avec un talent inoubliable.

Anne-Marie Champoussin

La crise de l’euro qui a dominé les discussions du dernier G20 s’est traduite dans la foulée par la démission successive du Premier ministre grec et celle du chef du gouvernement italien Silvio Berlusconi. Cela suffira-t-il à enrayer la crise ?

Les événements survenus avec la faillite de la Grèce et la menace sur la solvabilité de l’Italie étaient connus et analysés il y a plus d’un an par des experts financiers et économistes internationaux. Parmi les nombreuses analyses sur la crise souveraine, on peut se référer à une réunion sur le sujet par Carnegie en décembre 2010.

Il en résulte pour le quotidien de millions d’européens de la zone euro une cure d’austérité dans un climat de récession, avec un chômage galopant et le spectre d’une pauvreté envahissante. Les gouvernements ont donc choisi de restaurer leur triple AAA ou de le conserver à tout prix y compris celui de sacrifier une relance de la croissance par une politique de la demande pour satisfaire à ce que certains appellent « la dictature des marchés financiers ». Et si l’opinion publique européenne ne se montre guère convaincue par les décisions prises par les gouvernements de la zone euro l’idée d’un référendum populaire a pourtant dû être abandonnée par l’ex-Premier ministre grec Georges Papandreou sous la pression du duo franco-allemand Merkel et Sarkozy surnommé «Merkozy».

En France, on vilipende les assistés de la société qui sont souvent ceux les plus frappés par la crise et qui survivent grâce au RSA, ces derniers devront travailler 7 jours désormais en guise de remerciement ; on soupçonne les salariés en arrêt maladie et on augmente le nombre de jours de carence ; certaines mairies comme Marseille suivant en cela Nice, Montpellier ou Chartres ont pris des arrêtés anti mendicité pour éliminer tout risque de visibilité de la pauvreté qui gagne comme une lèpre sociale avec la contagion de la crise ; on lance la chasse à la fraude sociale en oubliant les 1% de nantis qui par la spéculation et leur cupidité insatiable ont mené au gouffre financier qui ravage les pays de la zone euro aujourd’hui.

Mais qu’importe, il faut lutter coûte que coûte contre le déficit budgétaire et l’austérité est de rigueur alors au diable l’opinion publique ! Comme l’illustre le malheureux référendum grec tué dans ses limbes. Cela n’empêche certains dirigeants européens rigoristes de passer une nuit à 3 500 euros à Cannes lors du dernier G20.

Alors une question incidente surgit : Á quoi et à qui sert la démocratie ?

Pour Jürgen Habermas, l’ex-Premier ministre grec Georges Papandréou est “l’archétype de l’homme politique qui échoue à faire le grand écart entre le monde des experts financiers et celui des citoyens ; [entre] les impératifs systémiques du capitalisme financier sauvage –  que la politique elle-même a libéré de la bride de l’économie réelle –  et les plaintes de leurs électeurs sur les promesses rompues de justice sociale.“

La proposition de Habermas en ces temps de crise est à rebours des attitudes des dirigeants de la zone euro qui pratiquent la démocratie du haut vers le bas alors qu’il faudrait «ramener la prise de décision au niveau du citoyen à la fois pour une question de démocratie mais [aussi] une question de dignité». Habermas tire la sonnette d’alarme «contre la voie post-démocratique choisie par Angela Merkel et Nicolas Sarkozy. Une concentration du pouvoir dans un cénacle des chefs de gouvernement imposant leurs accords aux parlements nationaux n’est pas la bonne voie » Et il recommande un nouveau processus constitutionnel en Europe qui intégrerait les citoyens…»

En réaction, le chroniqueur vedette du Spiegel Online Jan Fleischhauer reproche à Habermas de faire un récit de la crise de l’euro dans lequel «les politiques se sont depuis longtemps fait écraser par l’économie. Ils sont les exécutants zélés du capitalisme financier. […] Mais quand il s’agit de formuler des revendications concrètes, Habermas rencontre le même problème que les activistes d’Occupy Wall Street qui, eux non plus, n’ont pas d’autre idée que de dire que l’argent doit être redistribué d’une quelconque manière. En vérité, tout cet effort rhétorique a pour but d’exempter les politiques de leurs responsabilités, afin de leur laisser les mains libres pour continuer leur politique pépère.» L’austérité aujourd’hui décrétée dans la zone euro n’est alors que la prise de responsabilité concrète des politiques face à une crise dont ils n’ont pas su mesurer toute l’ampleur des conséquences dès 2008 ?

Pour mémoire, Nicolas Sarkozy face à la crise en 2008 annonçait la fin de la toute puissance du marché financier : « L’idée de la toute-puissance du marché est une idée folle », assure Sarkozy. Il dénonce le rôle des banques, des agences de notation et des fonds spéculatifs. Avant de se reprendre et de refuser de basculer dans « l’anticapitalisme ».

Et que dire des élus qui, dans leur immense majorité (à l’exception de deux) refusent de voir baisser de 10% leurs indemnités alors que l’on inflige au peuple un nouveau plan de rigueur ? Faut-il relever que nos élus à l’Assemblée nationale n’affichent pas toujours un comportement exemplaire : les uns dormant, les autres lisant la presse, d’autres encore absents, ou twittant ou vociférant par solidarité avec leurs compères portant la même étiquette politique…

Dès lors on peut railler le mouvement des indignés et entreprendre de les chasser violemment à La Défense ou à New York, et s’interroger sur «les raisons d’un mouvement qui ne prend pas en France» principalement parce que « les Français sont résignés »  et que l’on approche des élections présidentielles de 2012.

Par ailleurs, les quolibets faits au candidat socialiste désigné à la présidentielle de 2012 donnent actuellement dans l’humour style bande dessinée : quand Jean-Luc Mélenchon voit en François Hollande un « capitaine de pédalo » et Luc Chatel un « Babar » ; pour autant, le débat ne s’élève pas bien haut et l’indignation pour un changement global entre en résistance.

Comme l’explique Justine, 19 ans, étudiante en histoire de l’art qui participe au mouvement des « indignés » depuis le 29 mai :

« En France, on ne nous a pas laissés nous installer. En Espagne, le mouvement est parti d’un appel de Democracia Real Ya pour une manifestation, et d’un petit groupe de gens qui ont décidé de rester camper. La base du mouvement, c’est de se réapproprier l’espace public. » 

Le vrai risque aujourd’hui est celui d’une « démocratie dévaluée ». Les velléités de référendum de Papandréou ont mis en lumière la panique des politiques parce que les marchés ont paniqué. Car au fond en quoi l’initiative du Premier ministre grec de soumettre le sort de son pays au jugement de son propre peuple était-elle insupportable ?

La panique des Allemands et de leurs dirigeants politiques a suivi celle des marchés financiers tant ils sont « prisonniers des prophéties des marchés avant même qu’ils ne se soient exprimés. »

La crise que traverse l’Europe exprime « la lutte pour la suprématie entre pouvoir économique et pouvoir politique. Ce dernier laisse désormais les processus démocratiques à l’appréciation des agences de notation, des analystes et des groupements bancaires. 

Or, « la prétendue rationalité des mécanismes financiers a révélé de vieux atavismes inconscients. Les discours consistant à traiter tout un peuple d’escrocs et de fainéants semblaient avoir disparu en même temps que le nationalisme. On assiste aujourd’hui à un retour de cette mentalité avec “preuves raisonnables” à l’appui. La déformation du parlementarisme, soumis aux lois du marché, ne justifie pas seulement les décisions du peuple en tant que “législateur extraordinaire” ; dans le cas de la Grèce, elle oblige les citoyens à exprimer leur volonté. » En effet, André Orléan, auteur de L’empire de la valeur, son dernier ouvrage déclare à propos de la crise de l’euro : «Si le terme de démocratie veut dire quelque chose, on ne voit pas comment de telles mutations pourraient se faire sans un vaste débat national.»

Alors pour faciliter l’approche du sujet par nos dirigeants qui eux aussi, maintenant ont « Google », il leur suffit de taper comme mot de recherche « DEMOCRATIE », « ouais ZIVA !! LOL ! Le Web fait rire ? »

Capture écran le 17/11/2011

Anne-Marie Champoussin

Fatwa Boum Boum Contre Charlie Hebdo

La libre pensée et la satire incendient les esprits islamistes qui ont mis le feu au local de Charlie Hebdo. Des hackers ont également “détourné le site Internet et ont remplacé la page d’accueil par des messages islamiques avec une photo de la Mecque. L’attaque du bâtiment avec des cocktails Molotov est d’une violence grave. Notre bâtiment était sécurisé, les portes blindées, les vitres protégées… Mais ils ont tout détruit.”

Charlie Hebdo est dans le collimateur de certains fanatiques islamistes depuis l’affaire des caricatures.  Le “Charia Hebdo” a remis le feu aux poudres. “Mais on ne changera pas notre ligne éditoriale “libre-penseur” qui est un fondamental de Charlie Hebdo. Pour nous, dès que la religion devient un instrument politique, on le critiquera.”

En soutien à Charlie Hebdo, deux citations de Alphonse de LAMARTINE, la première  :

“Dieu n’est qu’un mot rêvé pour expliquer le monde.  (Harmonies poétiques et religieuses)”

La seconde :

“La critique est la puissance des impuissants.”

La couverture du numéro de Charlie Hebdo

Faut pas charrier non!!

Anne-Marie Champoussin

Occupy Democracy

La vraie leçon donnée par le succès du Parti Ennahda aux élections libres tunisiennes est qu’il exprime la voix profonde et non médiatisée d’une grande partie de la population tunisienne livrée à la misère, en mal d’éducation et d’avenir. Cette Tunisie s’est reconnue dans le discours identitaire du parti islamiste. Certes, 60 % des tunisiens ont une autre vision. Mais justement dans un contexte où le parti Ennahda «a fait de la propagande en multipliant les discours et les tracts [et où] par ailleurs, la campagne s’est réduite à un système binaire : pour ou contre l’islam ? », qui peut s’étonner d’un tel résultat ?

L’urgence est désormais «d’expliquer aux Tunisiens que laïque ne signifie pas islamophobe. On peut créer un état de liberté détaché de la religion, tout en restant proche de sa foi, à condition qu’elle reste dans la sphère personnelle».

L’enjeu d’une Tunisie libre et démocratique est là et c’est aux Tunisiens d’en décider. La Tunisie qui a ouvert les portes au « Printemps des Révolutions arabes » va-t-elle les refermer sur un « hiver islamiste » ? Si le peuple tunisien a froid, il n’aura qu’à refermer les portes dont il a seul les clefs. En tout cas, il ne peut y avoir de «charabia»  ni aucun autre procès d’intention fait aux démocraties occidentales que de vouloir veiller stricto sensu au respect universel des Droits de l’Homme et du Citoyen au fondement du concept de laïcité à laquelle la France est particulièrement attachée.

Laïcité 2.0

En effet, de l’autre côté de la Méditerranée, l’indignation gagne aussi les démocraties occidentales dont les classes moyennes se paupérisent et jettent dans la rue le flot des miséreux de tous âges et parmi les plus concernés les seniors qui sont les grands exclus et les plus désespérés par un avenir sans emploi et donc sans retraite assurée, en proie à des difficultés de se soigner et de se loger faute tout simplement de pouvoir payer. Pourtant on vit pourtant plus longtemps donc on doit travailler plus longtemps… ?

Cette indignation semble désordonnée politiquement car elle témoigne d’un ras-le-bol citoyen spontané, plus éthique qu’idéologique, ceux qui sont 99% à dénoncer un système capitaliste financier, dévoyé, inhumain, coupable d’un crime social planifié au profit d’1% de nantis qui vampirisent tous les profits.

L’Internet et les réseaux sociaux viennent perturber le «mainstream»  de l’analyse traditionnelle par les partis politiques. En particulier, «les “hacktivistes” mènent une réflexion sur les forums avant de cibler leurs actions et d’engorger un site ou de perturber les communications d’une multinationale ou d’un ministère.»

Ces deux formes de contestation sont ainsi interdépendantes, elles augurent d’une aspiration à un renouveau démocratique. L’esprit des Lumières 2.0 doit pouvoir garantir la libre-expression au sein d’un espace public 2.0 libre et participatif. C’est la condition sine qua non pour assurer « la continuation conséquente de la légalisation démocratique » que ce soit à l’échelle nationale pour la France ou européenne.

Alors que l’Allemagne semble guider l’inspiration politique d’autres chefs d’Etat européens en matière économique, il est opportun de se référer à Jürgen Habermas qui recommande à l’Union de « garantir ce que la Loi fondamentale de la République fédérale allemande appelle (art. 106, alinéa 2) : “l’homogénéité des conditions de vie”. Cette “homogénéité” ne se rapporte qu’à une estimation des situations de vie sociale qui soit acceptable du point de vue de la justice de répartition, non pas à un nivellement des différences culturelles. Or, une intégration politique appuyée sur le bien-être social est nécessaire pour que la pluralité nationale et la richesse culturelle du biotope de la “vieille Europe” puissent être protégées du nivellement au sein d’une globalisation à progression tendue.»

Partout dans le monde, la clameur des «indignés» enfle du silence forcé.

Anne-Marie Champoussin

Libre Expression Artistique

Qui peut certifier l’existence d’un quelconque portrait ou statue officiels de Jésus ?

Personne car l’image de Jésus Christ est issue d’une représentation séculaire.

Alors une image du Christ maculée d’excréments en guise de fin de spectacle théâtral peut-elle légitimement indigner les croyants chrétiens ?

Visiblement, elle amène des « fondamentalistes chrétiens » de Civitas à manifester bruyamment.

Ces derniers ont-ils lancé un appel au meurtre pour blasphème ?

Non, mais la liberté de création artistique ne peut tolérer d’être ainsi atteinte et ces manifestations contre la « christianophobie » provoque la « consternation » du Maire de Paris et « le Théâtre de la Ville menace de déposer «systématiquement» plainte contre toute personne qui tente d’empêcher les représentations de la pièce.»

De toute façon, « l’archevêque de Paris et président de la Conférence des évêques de France, le cardinal André Vingt-Trois, a condamné ce samedi lors d’un entretien à Radio Notre-Dame les agissements d’un groupuscule qui se réclame de l’Eglise catholique sans aucun mandat” et qui “fait de la foi un argument de violence”.  “On est en face de gens qui sont organisés pour des manifestations de violence et pour obtenir ce qu’ils ont obtenu d’ailleurs, une place dans les journaux. »

Voilà la messe est dite officiellement et les médias peuvent peut-être relativiser la portée de ces manifestations à l’instigation de Civitas qui sont fort éloignées de la foi chrétienne des fidèles dans une société laïque qu’ils ne menacent pas pour autant d’une quelconque ire terroriste au quotidien.

En guise de conclusion scatophile et au nom de la sacro-sainte liberté d’expression artistique, entonnons une chanson de circonstance : « Cacapoum, Merde in France ».

Anne-Marie Champoussin

Georges Brassens, 1921-1981 : Poète, Humaniste, Artiste

En ces temps de crise économique profonde du capitalisme mondialisé,

Qui indigne de plus en plus les laissés pour compte,

Alors que de vilaines pensées sortent comme des boules puantes des urnes démocratiques,

En hommage à Georges Brassens qui nous a quittés il y 30 ans,

Á tous les capitaines obscurantistes, bottons leur les fesses avec « Les Sabots d’Hélène »,

Faisons la nique aux sinistres,

Et en toutes circonstances sachons offrir à l’Amour qui nous sourit une «Jolie Fleur» !

Anne-Marie Champoussin